繁榮與闌包養心得珊：從“唐宋變革”到“宋明斷裂”
作者：吳鉤
來源：東莞圖書館刊包養甜心物《易讀》
讀過我“說宋”系列圖書的伴侶能夠會發現，我在多篇文章中都引述了噴鼻港嶺南年夜學傳授劉光臨師長教師的觀點，這當然是因為劉傳授的史論（重要是宋代經濟與財政史論）經常能引發我的共鳴，并給予我寶貴啟示。好比我2023年出書的《宋神宗與王安石：變法時代》一書，即援用劉光臨的一段話甜心花園來展現王安石變法的歷史佈景：“宋朝國家財政軌制以間接稅為重要支出來源，包養軟體擺脫了對地盤稅的依賴。安史之亂以后戰爭市場化與經濟貨幣化兩種趨勢的高度結合，是這種新型財政體制的來源。其在當時出現及以后的飛躍式發展，無疑印證了宋朝在近代歐洲之前就走上了熊彼特所說的稅收（財政）國家境路。”我認為劉光臨的這一論述有助于我們懂得王安石變法的歷史意義：王安石變法順應并深化了“唐宋變革”的趨勢包養軟體——亦即劉光臨所說的戰爭市場化與經濟貨幣化兩種趨勢，推動了宋代“稅收（財政）國家”的發展。
我對宋代歷史位置的整體掌握，多徵引“唐宋變革論”。歸納綜合地說，“唐宋變革論”認為，唐宋之際發生了一場觸及政治、社會、經濟、文明諸層面的轉型，開啟了世界最早的近代化。體現在經濟上，是城市工商業的興起，從天然經濟轉向商品經濟，從指令經濟轉向市場經濟；體現在財政上，是國家財稅體系與城市商品經濟緊密結合，從徭役、直接稅、實物稅、農業稅包養金額、人頭稅轉向間接稅、貨幣包養dcard稅、工商稅、財產稅；體現在社會上，是人身依靠關系的松懈，從成分社會轉向契約社會，從固態社會轉向流動社會；體現在政治上，是門閥政體的解包養一個月體，從貴族政治轉向權要政治，從私家化的盡忠關系轉向公個性的君臣關系；體現在文明上，就是市平易近文藝的興起，從孤芳自賞的貴族文明轉向市平易近喜聞樂見的販子文明。我信任劉光臨傳授也是贊同“唐宋變革論”的。所謂“走上稅收（財政）國家境路”，其實就是從經濟、財政角度歸納綜合“唐宋變革”。
不過，當我們運用“唐宋變革論”解包養甜心網釋中國歷史變遷時，立刻就會遭到晚明“資本主義萌芽”論的挑戰。這一理論提出，“16世紀中葉到17世紀初是中國歷史上資本主義萌芽最顯著的階段。在這一時期，新舊牴觸沖突劇烈，城市私家手工業、城市商業和對外商業都發展敏捷，階級關系也出現了相應變化，年夜規模的市平易近運動層出不窮，啟蒙思潮也應運而生。”從某種意義上說，“近代化”與“資本主義萌芽”是同義的，因為近代化的展開，便是資短期包養本主義的興起與發育。那么問題來了：假如中國早在宋代就已啟動了近代化，為什么到了晚台灣包養明才開始出現“資本主義萌芽”？這個問題，劉光臨師長教師當然也留意到了：“假如說中國社會在16、17世紀才開始出現資本主義的萌芽，則京都學者斷言此前四五百年中國就曾有資本主義的存在并已進進包養意思近代社會，豈非天方夜譚？”
在我看來，“唐宋變革論”與晚明“資本主義萌芽”論都有其事理，都能自圓其說，那我們該若何解決兩者之間的牴觸呢？我有一個極簡化的解釋：從宋代到明初，經濟發展程度堪稱江河日下，直到15世紀中葉以后，才逐漸恢復茂盛。以蘇州為例，長洲縣人王锜親眼目擊了蘇州商業的盛衰變遷：“吳中素號繁華”，但在明初，由于市平易近被強制遷徙，蘇州一片蕭條，“邑里瀟然，生計鮮薄”；正統、天順間，王锜曾進城，聽到大師都說，蘇州“已稍復其舊，然猶未盛也”；成化年間，王锜每三四年都要往一趟蘇州城，開始看到城內日新月異；到了弘治年間，蘇州才“愈益茂盛”。
我曾將這一見解包養故事發布到網上，結果引來一些批評：蘇州一個小小個例就能說明宋明兩代的經濟年夜勢？巧了，那幾天我正在閱讀劉光臨傳授剛剛出書的論著《繁華與闌珊：中國市場經濟（1000～1500年）》（中譯本），此書供給的宋明經濟數據與定量剖析剛好可以無力地證明：公元1000至1500這500年間，中國的經濟狀況確確實實發生了一場從繁榮到闌珊的年夜變故。從人均支出程度來看，按糧食計算，明初約為北宋的1/2，若以貨幣計算，更是只要北宋的1/10，可謂是斷崖式降落；從商業發展程度來看，明代後期的市場規模僅為北宋的5%-10%，11世紀中葉包養意思的戶均貿易量年夜sd包養約是14世紀80年月的7~10倍，差距之年夜，足令人吃驚。
作為一部煌煌數十萬言的量化史學著作，《繁華與闌珊》供給的當然不僅僅是上述幾個數據。事實上，本書最令人贊嘆的處所就是樹立了一個涵蓋宋明時期生齒增長、國內市場規模、城市生齒比重、貨幣供應量、人均稅收、稅收結構、勞動者工資、農業畝產量等指標的量化剖析體系。面對劉光臨密集的量化證據轟炸，即使是本書的批評者，也不得不承認：“他（劉光臨）在許多具體實證問題的論證上確實是勝利的，特別是提醒宋代相對繁榮而明初急劇闌珊的證據這般之多，以致我們即便能就單個指標提出質疑，也很難周全否認這些證據的意義”（見本書附錄“彭慕蘭書評”）。
許多研討宋明歷史的人也許都會觀察到由宋經元進明經濟發生闌珊的跡象包養犯法嗎，好比南開年夜學李治安傳授在研討江南社會經濟發展史時發現，“元代有關江南富平易近生計、商業和士人活動等記載相當豐富，與南宋比擬絕不遜色。但明後期的江南，類似記載卻幾乎銷聲匿跡，后世追述議論也寥寥無幾”，這般鮮明的對比，“不難給人以明後期江南曾發生‘文明斷裂’的感覺”。我將李治安傳包養甜心網授這一段記述歸納綜合為宋明斷裂說”。假如說，這里的“宋明斷裂”只是歷史記載留給我們的印象、觀感，劉光臨的研討則是以大批的實證數據、量化剖析證實了這個“宋明斷裂”的確存在，填補了宋明比較的實證研討的空缺。
在量化剖析的包養一個月價錢基礎上，劉光臨還樹立了一個自洽的歷史解包養意思釋框架，可以用來解釋宋何故繁包養故事榮而明又因何闌珊，換言之，即出現“宋明斷裂”的主要緣由。當然，促進歷史變故的原因一定是復雜的，這里我們只是想指出最為關鍵的原因。劉光臨將宋代經濟定義為“市場驅動形式”，將明初經濟定義為“反市場的自給自足式管束形式”——我們也可以徵引美籍華人漢學家包養站長黃仁宇的觀點，把這一形式歸納綜合為“洪武型財稅體制”。宋代的經濟繁榮是市場擴張與宋當局實行“親市場”政策的結果，而明初的經濟闌珊，本源即在“反市場”的洪武型財稅體制，用劉光臨的話來說，“明初朝廷實施了各種各樣的政策女大生包養俱樂部，如非貨幣付出、強制移平易近、世代當差以及公共工程強征勞力等，以圖把市場機制從中國經濟體系中移除。從徽州方單中可以看出，在曾經是最發達地區的長江下流，15世紀初的經濟已經退回到了以物易物的水平。與他們的先輩們分歧，明初的農平易近生涯在一個幾乎不甜心花園需求貨幣的世界里”，“當時一切的反市場政策，……都嚴重限制了商業的發展”。
講述至此，我們可以來答覆後面提出的問題了：假如中國早在宋代就已啟動了近代化，那為什么到了晚明才有“資本主義萌芽”？因為由宋經元進明，中國歷史出現了一個“宋明斷裂”，直至中晚明以后，城市商品經濟才從頭活躍起來：海內白銀的大批流進為商品市場的繁榮供給了充分的流動性，勃興的商業氣力開始沖擊著老舊的社會結包養sd構；同時，南方沿邊要抵禦草原部族政權與東南沿海要防御倭寇的軍力與物資動員，給朝廷帶來了宏大的財政壓力，以實物稅+徭役支撐的“洪武型財稅體制”已經難以為繼，明當局最終不得不衝破朱元璋定下的祖制，因應時勢奉行“一條鞭法”，將徭役包養軟體折成稅，將稅折算成白銀征收。“資本主義萌芽”包養網單次在明后期“洪武型財包養sd政”走向解體、“一條鞭法”發揮開來的歷史條件下方有能夠破土而出。
不過，劉光臨提示說，“我們應該將這個變化視為曾經存在于11世紀的活躍市場的某種復蘇，而不是一種全新的發展”。李治安傳授則把晚明的市場復蘇描寫為“跨代連接”：“晚明商品經濟和城市商業化的發展較快，東南沿海城鎮市平易近社會或有雛形，儒士世俗化很是明顯，思惟禁錮年夜年夜減少，等等，某種意義上可以視為南宋后期城鎮社會的延續與發展。甜心寶貝包養網人們在綜觀10-15世紀的歷史之余，經常會有這樣的朦朧感觸感染：明后期包養網心得與南宋很是類似，萬歷以后很像是對南宋社會狀況的‘跨代連接’。”用“復蘇”、“跨代連包養dcard接”來描述晚明“資本主義萌芽”，我覺得更能掌握住長時段的歷史演變脈絡。
從“唐宋變革”，到“宋包養網比較明斷裂”，再到“跨代連接”，這500年間，歷史似乎兜了一個圈。劉光臨在本書的第一章便開門見山提出一個問題：“在前工業化時代的社會中，假如要進步生產效力或改良布衣經濟福利，除了市場機制之外能否還有其他選項？”回看歷包養妹史兜轉過的圈子，我的結論是：市場機制就是最優解。
責任編輯：基礎上
發佈留言